Tagesmeditation

JAHRESKREIS
33. SONNTAG (LESEJAHR A)

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UMGANG MIT DEN erhaltenen TALENTEN

Nicht Eigentümer, sondern Verwalter.
Die drei Diener.
Zeit- und unzeitgemäß.

I. In diesen letzten Wochen des Kirchenjahres läßt uns die Kirche die Vergänglichkeit alles Irdischen bedenken, denn – wie es in der zweiten Lesung heißt – es kommt der Tag des Herrn, plötzlich und unerwartet, 1. Es ist eine gute Gelegenheit, um an das Ende der dem einzelnen zugemessenen Zeit zu denken und – von da her – an die Verantwortung für die ihm anvertrauten Gaben.

Manchmal ist die Sprache des Herrn poetisch, als wollte er sich vor allem an die Kinder oder an die Dichter wenden, wenn er von den Vögeln des Himmels und den Blumen des Feldes spricht. Andere Male ist sie eher prosaisch, eingängig für Geschäftsleute und Handeltreibende – wie im heutigen Evangelium.2 Das irdische Leben ist eine Zeit, in der wir im Blick auf die endgültige Abrechnung und auf den erhofften Lohn im Himmel wertvolle Güter zu verwalten haben. Wir hören von einem Mann, der auf Reisen ging. Als wollte uns der Herr mit einem Wechsel der Perspektive überraschen, ist er diesmal der Reisende, nicht wir. Und doch sind wir die, die unterwegs zu ihm sind. Er rief seine Diener und vertraute ihnen sein Vermögen an. Dem einen gab er fünf Talente Silbergeld, einem anderen zwei, wieder einem anderen eines. Dieser Mann kennt seine Diener gut, und deshalb verteilt er sein Vermögen in ungleicher Weise: jedem nach seinen Fähigkeiten, was heißt: mit dem Gerechtigkeitssinn dessen, der weiß, was er von jedem erwarten kann. Dann reiste er ab. Es wird uns nichts über die Dauer seiner Abwesenheit gesagt, wohl aber, daß er bei seiner Heimkehr mit den Verwaltern seiner Güter abrechnet. Die Empfänger der je fünf und zwei Talente hatten das Doppelte erwirtschaftet. Der Herr lobt sie und belohnt ihren Eifer: Sehr gut, du bist ein tüchtiger und treuer Diener. Du bist im Kleinen ein treuer Verwalter gewesen, ich will dir eine große Aufgabe übertragen. Hier führt das Vordergründige des Bildes – das Geschäftsleben – in die Tiefenperspektive des eigentlich Gemeinten, denn die treuen Diener werden gleichsam in das Zuhause des Herrn eingeführt: Komm, nimm teil an der Freude deines Herrn!

Wenige Gleichnisse sind so deutlich vom Bild in die Wirklichkeit übertragbar wie dieses. Wir sind die Diener. Uns sind Reichtümer vielfacher Art anvertraut worden: geistige Vermögen wie Verstand, Liebesfähigkeit, Wohlwollen oder Menschenkenntnis ebenso wie materielle Güter. Die Zeit der Abwesenheit des Herrn ist das irdische Leben, die unerwartete Ankunft tritt ein mit dem Tod, und danach ereignet sich im Gericht Gottes die Abrechnung und – so dürfen wir hoffen – das Eingehen in die Freude des Herrn, den Himmel.

Wir sind keine Eigentümer, sondern nur Verwalter. Handeln wir danach? Verherrlichen wir Gott mit Leib und Sinnen, mit Seele und geistigen Vermögen? Bringen wir mit den erhaltenen Talenten Frucht – mit den materiellen Gütern, mit unserer Begabung für diese oder jene Arbeit, mit der Fähigkeit, Menschen zu gewinnen? Der Herr erwartet eine kundige, ertragreiche Verwaltung der Güter, die er uns anvertraut hat. Weil er jedem nach seinen Fähigkeiten gegeben hat, kann er sagen: Wem viel gegeben wurde, von dem wird auch viel zurückgefordert werden, und wem man viel anvertraut hat, von dem wird man um so mehr verlangen.3

II. Der aber das eine Talent erhalten hatte, ging und grub ein Loch in die Erde und versteckte das Geld seines Herrn. Die Schilderung des Herrn scheint anzudeuten, daß der Diener selbst ahnte, wie verkehrt sein Verhalten war. Denn auf die Forderung nach Rechenschaft antwortet er mit einer Entschuldigung, die wie ein versteckter Vorwurf klingt: Ich wußte, daß du ein strenger Mann bist; du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast; weil ich Angst hatte, habe ich dein Geld in der Erde versteckt. Hier hast du es wieder.

Der Herr erhält sein Eigentum zurück, doch er ist erbost: Du bist ein schlechter und fauler Diener! Was vermißt er? Freudiges Anpacken, Engagement, Verantwortungssinn. Der faule Diener hatte das erhaltene Gut in Sicherheit gebracht, aber etwas Wesentliches vergessen: die Chance, es für seinen Herrn zu mehren: »Gott gibt seinen Geschöpfen nicht nur das Dasein, sondern auch die Würde, selbst zu handeln, Ursache und Ursprung voneinander zu sein und so an der Ausführung seines Ratschlusses mitzuarbeiten.«4 Um seinen Ratschluß auszuführen, »bedient er sich auch der Mitwirkung der Geschöpfe. Das ist nicht ein Zeichen von Schwäche, sondern der Größe und Güte Gottes.«5 Deshalb ist die uns übertragene Verantwortung ein Grund zum freudigen Dienst. Die drei Diener kannten ihren Herrn, aber der Dritte zieht aus dieser Kenntnis die falschen Konsequenzen, weil er sich für die Sache des Herrn nicht interessiert. Ihm fehlen Initiative und und Eifer und auch nur eine Spur Wertschätzung für seinen Herrn.

Die den Dienern gewährte Zeit hat ein Ende. Die Heilige Schrift verweist uns oft darauf: Das Leben geht vorüber wie die Spur einer Wolke und löst sich auf wie ein Nebel, der von den Strahlen der Sonne verscheucht und von ihrer Wärme zu Boden gedrückt wird. Unsere Zeit geht vorüber wie ein Schatten.6 Dramatisch heißt es: Der Mensch, vom Weib geboren, knapp an Tagen, unruhvoll, er geht wie die Blume auf und welkt, flieht wie ein Schatten und bleibt nicht bestehen. Doch mutlos soll uns das nicht machen, denn über ihm hältst du dein Auge offen7.

Das Gleichnis von den Talenten erinnert uns daran, daß unsere Reichtümer vergänglich sind – doch sie sind Reichtümer in unseren Händen. Wir dürfen sie nicht verschmähen, und ebensowenig dürfen wir das Interesse des Eigentümers vergessen. Fragen wir uns, ob dieses Interesse sich auch im Kleinen zeigt: ob wir es verstehen, die Zeit gemäß der Wichtigkeit unserer Aufgaben einzuteilen, kontinuierlich und konzentriert zu arbeiten, innerlich geordnet und ordentlich im Äußeren zu sein, die familiären Pflichten mit immer wieder erneuertem Schwung zu tun, Freundschaften wie eine kostbare Gabe zu pflegen?

»Wie traurig eine Existenz, die keine anderen Sorgen kennt als das Totschlagen der Zeit, das Verschleudern eines gottgeschenkten Schatzes! Keine Ausrede kann das rechtfertigen. >Niemand sage: Ich habe nur ein Talent erhalten und kann nichts leisten. Auch mit einem Talent kannst du Gutes tun< (Johannes Chrysostomos, In Matthaeum homiliae 78,3). Wie traurig, wenn einer die vielen oder wenigen Fähigkeiten brachliegen läßt, die Gott ihm gegeben hat, damit er den Menschen und der Gesellschaft diene!

Ein Christ, der seine irdische Zeit totschlägt, läuft Gefahr, seinen Himmel totzuschlagen, dann nämlich, wenn er sich aus Egoismus zurückzieht, sich versteckt, gleichgültig bleibt.«8

III. Mit den Talenten wird den Dienern im Gleichnis auch Zeit gegeben. Die Heiligen lehren uns, daß die Zeit sich aus einer Quelle ergießt – aus der Fülle der Zeit9 -, die seit der Menschwerdung geschichtsmächtig ist. Sogenannte »Zeitgemäßheit« ist für sie kein Maßstab, und deshalb müssen sie oft das Unverständnis »zeitkonformer« Menschen erfahren. Die Bettelmönche Thomas und Bonaventura galten dem Weltklerus an der Pariser Universität im 13. Jahrhundert als anstößige Neuerer. Zur gleichen Zeit betrachteten seine umbrischen Mitbürger Franz von Assisi als einen entrückten Romantiker. Dem englischen Hof galt Thomas Morus im 16. Jahrhundert als starrsinnig und unflexibel. Josemaría Escrivá machte in unserer Zeit die gleiche Erfahrung, die ein Johannes Bosco hundert Jahre zuvor machen mußte: Die einen hielten sein Werk für revolutionär, andere für ketzerisch, wieder andere für verrückt. Meistens hat es Jahrzehnte bedurft, bis man erkannte, daß die Unzeitgemäßheit der Heiligen ein prophetisches Zeugnis war. Sie gaben ihrer Zeit, was sie brauchte, nicht, um was sie buhlte.

Von den Heiligen lernen wir außerdem, wie wichtig es ist, die Zeit richtig zu nutzen; in jedem Augenblick das zu tun, was wir in der Gegenwart Gottes als angemessen erkannt haben, mit Herz und Verstand in dem zu sein, was jetzt erforderlich ist. Eine richtige Ausnützung der Zeit kann auch einmal erfordern, daß wir sie zu »vergeuden« wissen: am Bett eines Kranken oder in gemeinsamer Arbeit mit einem Freund in Prüfungsnöten. Sie verlangt Freiheit von unnötigen Sorgen um das Kommende: Sorgt euch also nicht um morgen, denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen. Jeder Tag hat genug eigene Plage.10

Die heilige Theresia von Avila – auch sie kam in Konflikt mit den »zeitgemäß Angepaßten« die ihr Bestreben, die Ordensregel des Karmel zu den Ursprüngen zurückzuführen, für rückständig hielten – erzählt davon sehr anschaulich im Zusammenhang mit der Gründung eines Klosters in Salamanca im Jahre 1570. Ein Wohltäter hatte ihr ein Haus vermitt»lt, das jedoch nicht nur kalt und feucht war, es mußte auch von hausierenden Studenten geräumt werden. »Während der Nacht des Festes Allerheiligen blieben ich und meine Gefährtin allein im Hause. Ich versichere euch, meine Schwestern, daß ich jetzt noch lachen muß, wenn ich mich an die Furcht meiner Gefährtin, Maria vom heiligsten Sakramente, erinnere, die weit älter als ich und eine größere Dienerin Gottes war. Das Haus war sehr geräumig, in großer Unordnung und hatte viele Bodenkammern. Meine Gefährtin konnte den Gedanken an die Studenten nicht aus dem Kopfe bringen und meinte, es könnte sich leicht einer von ihnen im Hause verborgen haben, weil sie sehr ungehalten darüber waren, daß sie es verlassen mußten. Dies hätten sie auch leicht tun können, da die Gelegenheit dazu geboten war. Wir schlossen uns also in ein Zimmer ein (…). Als nun meine Begleiterin sich in jenem Zimmer eingeschlossen sah, schien sie der Studenten wegen etwas ruhiger zu werden, wenn sie auch immer furchtsam von einer Seite zur anderen schaute. Ohne Zweifel hat ihr der böse Feind allerlei furchtsame Gedanken eingegeben, um auch mich in Furcht zu setzen, wozu bei der mir eigenen Schwäche des Herzens gewöhnlich wenig hinreichte. Als ich sie fragte, warum sie denn immer so umherblicke, da doch niemand hereinkommen könne, erwiderte sie: >Mutter, ich denke eben, was Sie wohl allein anfangen würden, wenn ich jetzt sterben sollte.< (...) Ich sagte zu meiner Gefährtin: >Schwester, wenn dies wirklich geschehen sollte, so werde ich schon daran denken, was ich zu tun habe; lassen Sie mich jetzt schlafen!< Da wir schon zwei schlechte Nächte gehabt hatten, so vertrieb der Schlaf bald alle Furcht.«11

Diese ausgelassene Bemerkung der Heiligen mag uns helfen, wenn überflüssige Zukunftsnöte auf uns einstürmen: Laß mich jetzt schlafen! Wenn es so weit ist, wird Gott helfen.

1 Thess 5,1-6. – 2 Mt 25,14-30. – 3 Lk 12,48. – 4 Katechismus der Katholischen Kirche, 306. – 5 ebd. – 6 Weish 2,4-5. – 7 Ijob 14,1-3. – 8 J.Escrivá, Freunde Gottes, 46. – 9 vgl. Gal 4,4. – 10 Mt 6,34. – 11 vgl. Theresia von Avila, Buch der Klosterstiftungen, 19,4-5.