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JAHRESKREIS
32. WOCHE – DIENSTAG

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DEM HERRN zu EIGEN

Wir sind unnütze Sklaven.
Die Art unserer Mitarbeit.
Gute Werkzeuge in den Händen Gottes.

I. Im heutigen Evangelium1 findet sich ein ungewohntes Bild aus dem Alltagsleben Israels – ungewohnt, weil wir uns Sklaven im auserwählten Volk nur schwer vorstellen können. Aber auch in Israel gab es sie. Der Sklave ist »das Eigentum seines Herrn im Unterschied vom Taglöhner, der sich einem Herrn nur für eine bestimmte Arbeit verdingt und im übrigen ein freier Mann ist.«2 Dank einer milden Gesetzgebung war seine Situation jedoch nicht der in der klassischen Antike vergleichbar. In der Bibel bezeichnet dasselbe Wort den Knecht wie den Sklaven, daher die verschiedenen Übersetzungen dieser Stelle. Das Wort Sklave scheint jedoch die Absicht des Herrn deutlicher auszudrücken, wenn er sagt: Wenn einer von euch einen Sklaven hat, der pflügt oder das Vieh hütet, wird er etwa zu ihm, wenn er vom Feld kommt, sagen: Nimm gleich Platz zum Essen?

Natürlich nicht. Zuerst wird der Sklave seinen Herrn bedienen, und erst dann wird er essen und trinken können. »An Dank für die Arbeit denkt der Herr überhaupt nicht; denn dies entspricht nicht dem Verhältnis zwischen dem Herrn und dem Sklaven. Von Dank und nicht von Lohn wird gesprochen, weil der Sklave als Eigentum des Herrn keinen Lohn empfängt.«3

Jesus zieht die Konsequenzen daraus: Wenn ihr alles getan habt, was euch befohlen wurde, sollt ihr sagen: Wir sind unnütze Sklaven; wir haben nur unsere Schuldigkeit getan.

Der Sklave kann gegenüber seinem Herrn keine Ansprüche erheben. Jesus klammert hier die Frage aus, ob ein gut und zuverläßig arbeitender Sklave womöglich den Dank seines Herrn erfährt oder gar beschenkt wird – jedenfalls ein Recht hat er nicht darauf. Ebenso ist es mit dem Menschen: er schuldet sich Gott mit allem, was er hat. Der heilige Ambrosius erläutert dies in seinem Kommentar zum Lukas-Evangelium: »Der Herr gibt sich nicht mit der Betätigung eines einzigen Werkes oder einer einzigen Arbeit zufrieden, weil wir, solange wir leben, stets wirken müssen.

So erkenne denn, daß du ein mit vielerlei Dienst tief verschuldeter Knecht bist! Tu dir nichts darauf zugute, daß du Kind Gottes heißt (vgl. 1 Joh 3,1) – die Gnade soll anerkannt, doch die Natur nicht verkannt werden -, und brüste dich nicht, wenn du den Dienst, den du leisten mußtest, gut vollführtest! Auch die Sonne ist willfährig, der Mond gehorcht, die Engel dienen.«4 Sonne und Mond tun es aus kosmischer Notwendigkeit, die Engel im Licht der ihnen geschenkten Glorie. Wir tun es im Helldunkel des Glaubens, in der Kraft der Hoffnung, in der Hingabe der Liebe.

Gott hat uns zur Würde von Kindern Gottes erhoben – und das ohne unser Verdienst, aus reiner Güte. Von uns aus sind wir nicht nur Sklaven, sondern unnütze, armselige Sklaven, unfähig, den Auftrag ihres Herrn zu erfüllen, wenn dieser ihnen nicht zu Hilfe käme.

Alles Menschliche in uns kann nur durch die Gnade Gottes fruchtbar und verdienstlich werden. Wir erstreben ein Ziel, das in keinem Verhältnis steht zu unseren Fähigkeiten. Wir wollen Früchte für die Ewigkeit bringen, aber dies ist nicht aus eigener Leistung möglich. Es ist gesagt worden, wir seien wie »der Pinsel in der Hand des Künstlers«5. Das Meisterwerk wird dem Künstler, nicht seinem Pinsel zugeschrieben. Wäre der Pinsel fähig zu denken, so würde er sich freuen, als Werkzeug gedient zu haben. Die Demut zeigt uns, wie es wirklich um uns bestellt ist, sie läßt uns die nötige Gnade für jedes Werk erbitten.

Aus den Worten des Herrn können wir eine weitere Konsequenz ziehen: Bleiben wir gelassen, wenn wir mit Lob bedacht werden, geben wir es einfach an den Herrn weiter, denn alles Gute, das wir getan haben, ist sein Werk.

II. Ein Gleichnis kann immer nur eine bestimmte Facette der Wirklichkeit erhellen. Das Bild von den unnützen Sklaven sagt nichts über die Eigenart des Herrn noch über die Art des Mittuns an seinem Werk. Darüber belehrt uns Christus im Gleichnis vom Weinstock und den Reben6: Wer in mir bleibt und in wem ich bleibe, der bringt reiche Frucht; denn getrennt von mir könnt ihr nichts vollbringen.7 »Da Christus (…) Quell und Ursprung des gesamten Apostolates der Kirche ist, kann es nicht anders sein, als daß die Fruchtbarkeit des Apostolates der Laien von ihrer lebendigen Vereinigung mit Christus abhängt.«8

Paulus lehrt, daß Gott es ist, der in euch das Wollen und das Vollbringen bewirkt, noch über euren guten Willen hinaus9. Aber sind denn Wollen und Vollbringen nicht Werke des Menschen? Die Gnade ersetzt sein Wirken nicht, sie ermöglicht indessen, daß sich dieses Wirken übernatürlich ausrichtet. Der heilige Augustinus vergleicht die Notwendigkeit der göttlichen Hilfe mit der Notwendigkeit des Lichtes zum Sehen. Das Auge sieht, aber dafür braucht es das Licht. Wir handeln, aber dafür brauchen wir die Gnade. Im Katechismus der katholischen Kirche heißt es: »Der Mensch hat nur deshalb im christlichen Leben bei Gott ein Verdienst, weil Gott in Freiheit verfügt hat, den Menschen mit seiner Gnade mitwirken zu lassen. Ausgangspunkt für dieses Mitwirken ist immer das väterliche Handeln Gottes, das den Anstoß für das freie Handeln des Menschen gibt, so daß die Verdienste für gute Werke in erster Linie der Gnade Gottes und erst dann dem Glaubenden zuzuschreiben sind.«10

Das Unvermögen, von sich aus verdienstliche Werke zu tun, läßt uns nicht resignieren oder mutlos werden, sind wir uns doch der Hilfe des Herrn ganz gewiß, wenn wir ihn demütig und vertrauensvoll darum bitten. Franz von Sales illustriert dies an einem anschaulichen Beispiel: »Wenn eine liebevolle Mutter, die ihr kleines Kind führt, ihm hilft und es stützt, wo es notwendig ist, es auf ungefährlichem und ebenem Weg ein paar Schritte allein tun läßt, es bald an der Hand faßt, dann wieder es trägt – so sorgt der Herr ständig für seine Kinder, nämlich für jene, die in der Liebe leben. Durch den Mund des Propheten spricht er: >Ich bin der Herr, dein Gott, der deine Rechte erfaßt, der zu dir spricht: Fürchte dich nicht, ich bin dein Helfer.< Deshalb sollen wir guten Mutes sein und fest auf Gott und seine Hilfe vertrauen.«11

Das Wissen um die Notwendigkeit der Gnade macht uns also nicht passiv, sondern läßt uns den asketischen Kampf suchen, so als hinge alles nur von uns ab. Und gleichzeitig beten wir zu Gott – als hinge alles nur von ihm ab. So bleiben wir in ihm und er in uns.

III. Der heilige Paulus verdeutlicht den instrumentalen Charakter unserer Arbeit für das Apostolat an einem Bild aus der Landwirtschaft: Ich habe gepflanzt, Apollo hat begossen, Gott aber ließ wachsen. So ist weder der etwas, der pflanzt, noch der, der begießt, sondern nur Gott, der wachsen läßt. (…) Denn wir sind Gottes Mitarbeiter.12

Es ist, als sagte der Apostel: Gott hat alles so eingerichtet, daß er Mitarbeiter an seinem Werk brauchen will – aber wir bleiben nur Mitarbeiter. Der heilige Papst Pius X. schreibt: »Gewiß, wir können müde werden und unter Tränen säen, wir können die Saat mit Mühe und Arbeit pflegen; daß sie aber keime und die erhofften Früchte bringe, das bewirkt freilich Gott allein und seine allmächtige Gnade. Ferner ist wohl zu bedenken, daß die Menschen nichts als Werkzeuge sind, deren Gott sich zum Heil der Seelen bedient. Folglich müssen sie so beschaffen sein, daß Gott sie handhaben kann.«13

Ob wir nun das Bild vom Werkzeug oder vom Mitarbeiter nehmen – wir dürfen uns nicht aufspielen, als könnten wir die Fruchtbarkeit unserer Arbeit gleichsam durch gute Leistungen erzwingen. Dies ist besonders eine Gefahr für Menschen, die Frömmigkeit zu sehr als Leistung sehen: »Sie wollen selbst in Ordnung sein – nicht Vergebung, sondern gerechten Lohn. Sie möchten nicht Hoffnung, sondern Sicherheit. Mit einem harten Rigorismus religiöser Übungen, mit Gebeten und Aktionen wollen sie sich ein Recht auf die Seligkeit schaffen. Ihnen fehlt die für jede Liebe wesentliche Demut – die Demut, über unser Verdienen und Leisten hinaus Geschenktes zu empfangen.«14 So will man sich auch ein Recht auf apostolische Fruchtbarkeit schaffen und vergißt dabei, daß die Fähigkeit zu großen Werken auf der Demut ruht.

Kehren wir zum Beispiel des Pinsels zurück. Er ist nur dann von Nutzen in den Händen des Künstlers, wenn er die Farben gut aufnimmt und wieder abgibt, damit der Maler unbehindert seine Vorstellung umsetzen kann: mit pastosen oder feinen Strichen, mit Licht und Schatten, monochrom oder mit farbigen Kontrasten. Wir wollen gute Werkzeuge in den Händen Gottes sein – aber wie vieles ist da noch zu verbessern! Sagen wir dem Herrn: »Ich betrachte, Herr, meine Armseligkeit. Es will mir scheinen, daß sie trotz deiner Gnade sogar noch zunimmt. Sicher darum, weil ich der Gnade zu wenig entspreche. Ich weiß, daß mir für das Vorhaben, das du von mir erbittest, alle Voraussetzungen fehlen. In den Zeitungen lese ich von so vielen Menschen, die angesehen und begabt sind, die Geld haben, reden und schreiben und dies und jenes organisieren, um deine Königsherrschaft zu verteidigen … Dann blicke ich auf mich: ein Nichts, unwissend und arm …, völlig bedeutungslos … Wüßte ich nicht, daß du mich gerade so haben willst, wäre ich verwirrt und beschämt. Andererseits weißt du, Jesus, wie gerne – mit wieviel Freude – ich meinen Ehrgeiz dir zu Füßen gelegt habe … Glaube und Liebe: lieben, glauben, leiden … Darin möchte ich >reich< und >erfahren< sein, aber nur in dem Maße, das du in deiner unendlichen Barmherzigkeit für mich bestimmt hast. Ich wünsche mir, daß mein ganzes Ansehen und meine ganze Ehre nur in einem liegen: darin, daß ich getreu deinen allgerechten und alliebenden Willen erfülle.«15

Maria, unsere Mutter, war ganz und gar treue Mitarbeiterin des Heiligen Geistes am göttlichen Heilswerk. Sie wird uns lehren, wirksame Instrumente Gottes zu sein. Unser Schutzengel wird unsere Absichten ausrichten und uns daran erinnern, daß wir unnütze Sklaven Gottes sind.

Lk 17,7-10. – 2 Regensburger Neues Testament, Bd.3, Regensburg 1955, S.270. – 3 ebd., S.271. – 4 Ambrosius, Auslegung des Evangeliums nach Lukas, 8,4. – 5 vgl. J.Escrivá, Der Weg, Nr.612. – 6 vgl. Joh 15,1ff. – 7 Joh 15,5. – 8 II.Vat.Konz., Dekret Apostolicam actuositatem, 4. – 9 vgl. Phil 2,13. – 10 Katechismus der Katholischen Kirche, München 1993, 2008. – 11 Franz von Sales, Über die Gottesliebe, Einsiedeln 1985, S.91. – 12 1 Kor 3,6-9. – 13 Pius X., Enz. Haerent animo, 9. – 14 J.Ratzinger, Auf Christus schauen, Freiburg 1989, S.82. – 15 J.Escrivá, Im Feuer der Schmiede, Nr.822.