Веб страница Франциско Карвахал


Четверг, 30 Марта 2017 г 


Ежедневное размышление, В общении с Богом
Печать - Чтения - Bookmark and Share

Четвертая неделя Великого поста – Четверг

30. Святая месса и личное посвящение

1. Жертва Иисуса на Голгофе. Принести себя в жертву за всех людей. Наше личное посвящение.
2. Святая Месса – обновление Крестной Жертвы.
3. Безмерная ценность святой Мессы. Наше участие в Жертвоприношении. Святая Месса – средоточие жизни Церкви и каждого христианина.

30.1. Первое чтение мессы говорит о заступничестве Моисея перед Яхве, дабы Он не карал народа Своего за неверность. Приводятся убедительные аргументы: речь идет о добром имени Господа у язычников, о верности Завету, заключенному с Авраамом и его потомством… И несмотря на неверность избранного народа, Господь в очередной раз прощает. Более того, любовь Бога к своему народу и, посредством него, ко всему роду человеческому, обретает свое высшее выражение: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин 3,16).

Полное самопожертвование Христа нас ради обретает свое высшее выражение на Голгофе и является актуальным вызовом всем нам, побуждая ответить на Его любовь, обращенную к каждому из нас. Иисус на Кресте полностью подчиняет себя воле Отца и любви ко всем людям, к каждому из людей: возлюбил меня и Самого Себя предал за меня (Гал 2,20). Перед лицом непостижимой тайны любви я должен спросить: что я делаю для Него? Как я отвечаю на Его любовь?

На Голгофе Господь наш, будучи Священником и Жертвой, жертвует Себя Самого Своему небесному Отцу, проливая Свою Кровь, истекшую из ребра Его. Таким образом, Он до конца исполнил волю Отца.

Отец восхотел, чтобы Искупление совершилось именно таким образом; Иисус соглашается с этим с любовью и посвящением. Это духовное посвящение Себя Самого составляет сущность Его жертвы. Это – безграничное посвящение из любви к Отцу.

В каждой истинной жертве присутствуют четыре принципиальных элемента и все они присутствуют в Жертве Креста: священник, жертва, духовное пожертвование и внешнее его проявление – жертвоприношение. Внешнее проявление должно быть выражением внутренней позиции. Иисус умирает на Голгофе, выражая вовне, посредством слов и действий, свое внутреннее посвящение в любви. Отче, в руки Твои предаю дух Мой (Лк 23,46): Я завершил порученную Тобою миссию, исполнил волю Твою. Именно Он Сам, тогда и теперь, является Священником и Жертвой: Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха (Евр 4,14?15).

Эта внутренняя, добровольно принесенная жертва Христа обуславливает всеобъемлющее значение всех ее внешних элементов: распятия, уничижения, поругания…

Крестная Жертва едина. Одно и то же Божественное Лицо, воплощенный Сын Божий Иисус, является и Священником, и Жертвой. Иисус не был пожертвован Отцу Пилатом, Каиафой или толпой, требовавшей Его осуждения. Он Сам пожертвовал Себя Самого. В каждое мгновение своей земной жизни Иисус совершенным образом идентифицирует Себя с волей Отца, но на Голгофе это посвящение Сына находит свое высшее выражение. «Мучительная смерть Иисуса не была следствием случайности, стечения неблагоприятных обстоятельств. Она принадлежит к тайне Божественного замысла, как это поясняет иудеям в Иерусалиме ап. Петр в своей первой проповеди в Иерусалиме в день Пятидесятницы: Иисус был предан по воле, предвечному совету и предвидению Божию» (Катехизис Католической Церкви, 599).

Мы, которые стремимся подражать Христу, и мечтаем, чтобы наша жизнь была только отражением Его Жизни, должны задуматься во время молитвы, сможем ли мы соучаствовать в жертве Иисуса Отцу, сможем ли мы принимать волю Божию каждую мгновение, в радостях и печалях, в делах, которыми наполнена наша повседневная жизнь, в самые трудные минуты – минуты неудач, страдания, болезни, и в минуты легкости, когда мы испытываем радость.

«Матерь и Владычица Моя, научи меня говорить «да», которое, как и Твое да будет, идентично воплю Иисуса к Отцу: Не Моя воля, но Твоя да будет! (Лк 22,42).

30.2. Чтобы должным образом рассмотреть единство, существующее между Крестной Жертвой и св. Мессой, обратим внимание на духовную жертву, в которую Иисус, руководствуясь любовью и самоотвержением, принес Себя Самого. Месса и Крестная Жертва являются той же самой и единственной жертвой, хотя они и совершаются в разное время. В данном случае актуально присутствующими становится не болезненные и жестокие обстоятельства Голгофы, но полное послушание в любви воле Отца. Это духовное самопожертвование на Голгофе и во время св. Мессы является тождественным, поскольку представляет собой самопожертвование Христа. Тут присутствуют один и тот же Священник, одна и та же Жертва, одно и то же жертвоприношение и подчинение воле Отца. Изменяется однако внешняя форма жертвоприношения: на Голгофе ею является Страдание и Смерть Иисуса, во время мессы – сакраментальное безболезненное присутствие Тела и Крови Господних посредством пресуществления хлеба и вина. «Сие творите в Мое воспоминание. о каком воспоминаниии тут говорится? (…) Мы тут имеем дело с воспоминанием в библейском значении этого слова, которое указывает на присутствие самого события. Это воспоминание – присутствие! (…) Следовательно, событие вспоминает не только священник. (…) То, что Христос совершил на алтаре Креста, а перед тем установил как таинство в сионской горнице, совершает священник силой Духа Святого» (Иоанн Павел II).

Священник во время св. Мессы – это только орудие Христа, Верховного и Вечного Священника. Христос приносит себя в жертву во время каждой св. Мессы таким же образом, как Он это сделал на Голгофе, хотя ныне совершает это через священника, действующего in persona Christi. Поэтому, «каждая св. Месса, даже совершаемая священником частным образом, не является частным действием, но действием Христа и Церкви, которая в приносимой жертве учиться приносить в жертву себя саму как жертву за весь мир и применяет для спасения мира единую и бесконечную силу искупительной жертвы на Кресте» (Павел VI, Энциклика Mysterium Fidei, 4, 3.09.1965).

Во время св. Мессы, жертвует Себя Сам Христос, выражая тем самым Свое посвящение Отцу небесному в любви, которое ныне проявляется вовне в отдельном освящении хлеба и вина. Это – главный момент, сущность, основа св. Мессы.

Наша сегодняшняя молитва может стать удобным моментом, чтобы задуматься, как мы участвуем в св. Мессе. «Относитесь ли вы к происходящему так же, как Мария на Голгофе, принимая во внимание присутствие Самого Бога и тождественность жертвы?» (св. Жан Вианней). Принимаете ли вы нравственную позицию, которая характеризуется любовью, полным самоотождествлением с волей Божией, готовностью к самопожертвованию, ревностью о спасении?

30.3. Жертва св. Мессы, будучи тождественна с Крестной Жертвой, имеет бесконечную ценность. В каждой св. Мессе совершается бесконечное прославление Бога Отца, Ему воздается благодарение и приносится удовлетворение за грехи, независимо от конкретного состояния целебранта и участников, поскольку главным Жертвователем и Жертвой является Сам Христос. Отсюда следует, что не существует более совершенной формы прославления Бога, нежели жертва св. Мессы, в которой Его Сын – Иисус Христос является одновременно Жертвой и Первосвященником.

Не существует также более совершенного способа благодарения Бога за все, Кем Он является для нас и за Его постоянное милосердие по отношению к нам: ничего на земле не может быть милее Богу, чем Жертва Алтаря. Всякий раз, когда совершается св. Месса, вследствие бесконечного достоинства Священника и Жертвы, происходит совершенное и адекватное умилостивление, с которым мы должны слить воедино удовлетворение, приносимое за наши личные грехи. Кроме того, это единственная настоящая жертва, которую мы можем приносить как люди и, благодаря ее бесконечной ценности, мы можем приобрести значительную поддержку в наших повседневных занятиях, страдания и радостях. Св. Месса «воистину является центром и средоточием христианского мира» (Иоанн Павел II, Проповедь, 21.05.1983). Пресвятая Жертва «отображает самое глубокое в жизни каждого человека: в жизни отца, матери, ребенка, старика, юноши, девушки, профессора, студента, человека образованного и человека простого, монахини и священника. Всякого без исключения. Именно тут жизнь человека посредством Евхаристии вступает в тайну Бога живого» (Иоанн Павел II).

Плоды св. Мессы могут быть бесконечны. Они зависят только от нашей готовности их принять.

Матерь наша Церковь призывает нас принимать участие в этом возвышеннейшем священнодействии, совершаемом каждый день, сознательно, активно и благочестиво. В особенности мы должны быть внимательны и сосредоточены во время освящения даров; в этот момент будем стараться проникнуть в душу Того, Кто одновременно является Священником и Жертвой, в Его жертвоприношение, совершившееся из любви к Отцу и людям на Голгофе. Эта Жертва будет тогда центральным пунктом нашей повседневной жизни, в той же мере, в какой она является центральным пунктом литургии и всей жизни Церкви. Наше соединение со Христом в момент освящения будет тем полнее, чем больше мы отождествим себя с волей Божией, чем большей является наша готовность посвятить себя Ему. В единстве с Сыном пожертвуем Отцу св. Мессу и себя самих, через Него, с Ним и в Нем. Этот акт единения должен быть настолько глубоким и искренним, чтобы им мог быть наполнен наш день, чтобы он повлиял на наш труд, отношения с другими людьми, наши радости и неудачи – на все, чем мы живем.

Если во время св. Мессы Иисус увидит в нас такого рода готовность посвящения, самоотождествления в любви с волей Бога Отца, разве Он не наполнит нас Духом Святым со всеми Его дарами и благодатью? Существует множество способов, дабы хорошо пережить св. Мессу. В том числе, мы можем рассчитывать на помощь ангелов, которые «в этот момент всегда присутствуют в большом количестве, дабы почтить святую тайну. Если мы присоединимся к ним с тем же намерением, то наверняка получим от них неоценимую помощь. Во время этого Божественного служения хоры прославленной и борющейся Церквей соединяются вместе и прилепляются к Господу, дабы в Нем, с Ним и через Него завоевать сердце Бога Отца и обрести на веки для нас Его милосердие» (св. Франциск Сальский). Обратимся к ним, чтобы они помогли нам избежать растерянности. Будем стараться быть в высшей степени внимательными в эту знаменательную минуту нашего участия в Крестной Жертве.



Webmaster mail; Languages: Deutsch English Español Français Italiano Latviešu Nederlands Polski Português Slovenčina Русский